البحتريّ فإنّه كان مغرما متيّما « 1 » بالطيف فأكثر فيه وأغزر مع تجويد وإحسان وافتنان « 2 » ، وتصرّف فيه تصرّف المالكين وتمكّن منه تمكّن القادرين . وسأنبّه على مواقع إحسانه ومواضع إغرابه « 3 » بإذن اللّه . وممّا يفيد تقديمه « 4 » أن الطيف يوصف بالمدح تارة وبالذمّ أخرى . ولمدحه وجوه متشعّبة . فممّا يمدح به أنّه يعلّل المشتاق المغرم ويمسك رمق المعنّى المسقم « 5 » ، ويكون الاستمتاع به والانتفاع به ، وهو زور وباطل ، كالانتفاع لو كان حقّا ويقينا . وهل فرق بين لذّة الخيال في حال تمثّلها وتخيّلها وبين لذّة اللقاء الصحيح والوصال الصريح ؟ وبعد زوال الأمرين ومفارقة الحالين ما أحدهما - في فقد متعته وزوال منفعته - الّا كصاحبه ! . . . . 4 - ديوان الشريف المرتضى ( نشره رشيد الصفّار ومحمّد رضا الشبيبي ومصطفى جواد ) ، القاهرة ( دار احياء الكتب العربية ) 1376 ه ( 1957 - 1959 م ) . شرح القصيدة الذهبية ( المذهبة ) في مدح عليّ بن أبي طالب للسيّد الحميري مصر 1313 ه ( تحقيق محمّد الخطيب ) ، بيروت ( دار الكتاب الجديد ) 1970 م . طيف الخيال ( نشره محمّد سيّد كيلاني ) ، القاهرة ( البابي ) 1955 م ؛ ( تحقيق حسن كامل الصيرفي ومراجعة إبراهيم الأبياري ) ، القاهرة ( وزارة الثقافة والارشاد القومي ) ، القاهرة ( دار احياء الكتب العربية : عيسى البابي الحلبي وشركاه ) 1381 ه - 1962 م . الإشارات إلى بيان أسماء المبهمات ( اختصره من كتاب المبهمات ليحيى بن شرف النوويّ ) ، لاهور ( المطبعة الدخانية ) 1331 ه . الفرائد الغوالي على شواهد الأمالي ( أشرف على نشره محمّد حسن الجواهري ) ، النجف ( مطبعة الآداب ) بلا تاريخ . تلخيص الشافي للطوسي ( قدّم له حسين بحر العلوم ) ، الطبعة الثانية ، النجف ( مكتبة العلمين ) 1963 م . الجوامع الفقهيّة ( نشرها محمّد باقر خوانساريّ ) ، طهران 1276 ه ( للشريف المرتضى فيها

--> ( 1 ) مغرما متيما : كثير الحب إلى حد المرض . ( 2 ) الافتنان : التفنن ، المجيء بأنواع مختلفة . ( 3 ) الإغراب : الإتيان بالغريب غير المألوف . ( 4 ) ومن الأمور التي يحسن أن تكون مقدمة لهذا البحث . ( 5 ) يعلل المشتاق المغرم : يؤمله بعطف المحبوب عليه . الرمق : بقية الروح في الجسد . المعنى : المعذب ( في الحب ) . يمسك الرمق : يطيل الحياة قليلا .